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  • 宗教起源:多维综合理论

    西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。沧源佤族称为“梅吉”,把它看作是主宰万物的最高神灵,是创造万物的“大鬼”,它造就了动物,植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀,以歌舞取悦于它。敲木鼓是为了使它听到鼓声...就会遭到不幸。民间认为“木依吉”是最高神灵,它似光、似火、似空气,无所不在,无所不能。它有很多儿子:管地震的叫“格拉柔姆”,管升天的叫“达路安”等等。这些鬼神有大小之分,但没有任何统辖关系,只是...

    潘修华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160255252.html
  • 中国传统宗教的信仰模式及其对中国民间宗教的影响

    。从三代秦汉所奉行的庶物崇拜、天神、上帝、天命崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜来看,诸神灵的属性和功用是不同的。庶物崇拜的对象是自然物,它们虽然以神灵的形式出现,但尚是直观的、朴素的,以满足人们最初的信仰的需要。天神、上帝、天命崇拜所虚设的天神、上帝、天命具有了超然的性质,它是无形无象的。这一崇拜实质是适应了统治阶级的要求。这里值得强调指出的是,尽管上帝观念,在中国宗教中被视为是统摄自然和社会的至上神灵,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155090515.html
  • 拉萨——朝拜的圣地(上)

    每逢过年和节庆之际,来这里拜佛的人就络绎不绝。甚至有人说,祭祀这些神灵的酒都是上好的茅台酒和五粮液等等。这个小小寺庙的收入超过了大名鼎鼎的色拉寺和哲蚌寺。  查其拉姆,位于拉萨北郊的三环路北。寺院的前身...其拉母护法神供奉在大经堂的左侧,这尊塑像用夸张的手法突出了这位神灵卷曲的舌头,红色的舌头和黑色的脸面形成了强烈的色彩对比,更加突出了这尊护法神灵的神秘与力量。的确,与其他寺院中的吉祥天女相比较的话,查...

    桑吉扎西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591038941.html
  • 李永宪著:西藏原始艺术(5)

    第七节 西藏岩画艺术的文化特征  一、岩画与早期神灵崇拜  古代岩画作为原始先民们的一种形象化“语言”,它所传递的自然是人们用其它形式难以表达的种种观念或意识,而这种意识肯定是与某种类型的文化和某个...这些部族先民对自然环境的长期依赖性转化为一种特殊的崇拜心理,他们把物质生产活动中的得失大小都归结为无处不在的神灵的作用,突出地表现为对山石、天体、特殊动物等物体的崇拜,并最终归结成一种具有文化标志意义的...

    李永宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025148270.html
  • 风马旗

    和运道,或者特指五行;在灵气聚集之处(神山圣湖等),挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马,让风吹送,有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。为报答山神和上苍神灵,每到祭日,人们便虔诚地举行煨桑仪式,献上“隆达”。所以制作插挂“隆达”成为不可或缺的仪轨。   和西藏一切有形与无形的艺术一样,风马旗的创作与传播,也首先是受宗教意念驱使并为之服务的,它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。   关于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284456547.html
  • 羌姆的历史渊源及其文化内涵

    “苯教”深入人心,对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在西藏推行佛教,莲花生大士采取了将印度佛教与西藏原始苯教相互结合的方法,既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬,又将苯教中的主要神灵十二丹玛...舞蹈表演形式——镇魔酬神的“羌姆”仪式,继而这种仪式很快在各地寺院中推广开来。   随着藏传佛教的建立,莲花生又编排了头戴各种神灵面具,吸收大量藏族民间舞蹈成份的程式性舞段,成为宗教本身和藏民...

    裘亚萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414860941.html
  • 人类学对民间宗教的热情

    社会人类学家另外一个关注点是汉人民间宗教的组织原则及体系。韩明士注意到,信众通过许愿––还愿的方式与神灵建立起私人联系。英国瓦特大学教授赫瑞发现,决定信众是否许愿或祭拜的关键在于神灵的灵验与否。如果灵验,那么即使是出身低贱的孤魂野鬼也会大受欢迎,完成从鬼到神的转变;如果不灵验,那么即使神格再高也会遭到信众的无情抛弃。灵验不仅决定了神灵的命运,也成为民间信仰组织与扩张的关键。桑格瑞发现,民间信仰的...

    卢云峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021167482.html
  • 唐卡的供养和传播

    起来,从尼泊尔风格的到新勉唐派风格的唐卡画最明显的变化正是画面空间的不断丰富。在神灵形象的塑造方面,以一种必备的宗教修养和高超的绘画技法来表现画家各自内心感受到的慈眉善目或狰狞凶猛的神灵形象,结合画家的审美情趣绘制出理想的世外桃源和质朴可爱的现实生活场景,以及可牵动宗教信徒心灵的神灵尊容,以一种宗教的美感来净化人们的心灵。  一个传统的唐卡画家会把绘制唐卡的任务当作是一次严肃的个人修行,自始至终...

    白日·洛桑扎西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192669077.html
  • 从关帝信仰到格萨尔崇拜、

    :“在甘青地区,藏传佛教吸收道教成分比较普遍。道教崇奉的关公、文昌帝君成为许多藏传佛教寺庙中的供奉对象。关公在清代初期已被正式引入到藏传佛教的神灵系统。安多地区藏族把关公看做四大天王中的南色天王,即...努琼为模型,在左塑造光佛母像。”这段历史说明藏民族对外来文化既能以一种开放的姿态兼收并蓄,同时又能够机智地将本土文化与外来文化巧妙结合。因此,如果认为关公就是道教的神灵,在西藏也应该只是他原初的形象,...

    加央平措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144971163.html
  • 神秘的藏族宗教仪式舞蹈“羌姆”

    能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒发情感,又能通过它与神灵沟通而得到佑护。寺院舞蹈“羌姆”的产生和流传,与藏传佛教的产生、发展密不可分。同时,又由于藏传佛教中不同派别的存在,使被人们俗称为“跳神”舞蹈的“...教义:对唯一最高主神如来佛的崇敬,又将苯波教中的各路神灵收纳为护法神,因而符合了藏族对原始多神崇拜的心理,还把笨教的火祭、牲祭等仪式接受过来作为喇嘛教的仪轨。使西藏地区在唐代诞生了藏传佛教。   在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092380766.html